1. Rilate al nia propono de ĉi tiu tempo, ni ricevis la opinion ke ĝi estas tro idealisma kaj ne realisma respondeco.
Do ni volas revizii nian proponon el realisma vidpunkto. Post tio ni volas reveni al la ideala vidpunkto denove en vera senso kaj komentari nian proponon.
La ĉefaj problemoj de realisma vidpunkto estas pri la du sociaj konceptoj, tio estas, privata posedo sistemo kaj ŝtato, kiu bazas en nia socio. Kaj la alia problemo estas, ke ni devas rigardi rekte al vario de homa naturo inkluzive de malbono.
2. La privata proprieta sistemo, kune kun demokratio, estis establita de la evoluo de kapitalismo. La ideo, ke mi gajnis per mia penado, estas mia propraĵo, kompreneble, estas homa universala penso en iu ajn aĝo. Tamen, ĝi estis establita kiel sistemo, kiu ne povas esti farita de iu ajn persono eked la establado de ŝtato defendanta kapitalismon kaj demokration. La privata proprieto kaj la principo de la ŝtato estas la rezulto, ke la homa socio atingis historie kaj profundiĝis en nia socia vivo. Tamen, samtempe ni sentas, ke la spirito de reciproka helpo, ke homoj dividas superfluajn artikolojn al najbaroj, ktp antaŭ ol la baro de privata proprieta sistemo establis iom post iom perdiĝas. Nun ĉiuj aferoj transformiĝas en monon, kaj kondukas al pliigo en privata posedaĵo. Sekve, la rakonto de la knabineto dividi la kukon, kiun raportis la sinjoro Iyer komence de nia propono, estas grava por pensi pri la maniero de posedo en la futura socio.
3. Kiam ni konsideras la teron kiel tabulo de ŝako, ŝtato alfrontas aŭ kunlaboras unu la alian kiel peco de ŝako. Tia ludo inter ŝtatoj kreis la fundamenton de politika kaj ekonomia aktiveco de nuna homo. Ĉi tio ankaŭ estas subtenata de la konsciencon de distingo inter malamiko kaj amiko, kiu estas posedita esence en homaro. Sekve, eĉ se ŝtato malaperas, la sekva fojo, etnoj aŭ parolaj kulturaj komunumoj povus disvolvi tian ludon dividante en du grupojn, nome malamikon aŭ amikon. La realisto opinias, ke la organizo kaj grupo formita de homoj estas origine tiaj aferoj. Aliflanke, la idealisto opinias, ke eĉ se jes, kiam ni pensas pri la homa estonteco, la ludo inter malnovaj ŝtatoj devas finiĝi.
4. Realistoj diras, ke la socia sistemo kune kun kapitalismo, demokratio kaj nacio formis la plej efikajn kaj evoluintajn sociojn, kiujn atingis la homaro. Certe, per ĉi tiu sistemo, ni atingis draman ekonomian evoluon en iuj partoj kaj amasigis multe da riĉeco. Sed malantaŭ tio, laboristoj en kompanioj estis pusitaj al la situacio, ke ili devas labori la plej grandan parton de la tago kun streĉiĝo. Por idealistoj, kiel solvi la rilaton inter kompanioj kaj laboristoj estas granda problemo solvi. Tio kompreneble estas problemo kun grava transformo de la socia sistemo. Ni ne povas solvi ĝin tuj.
5. Ekde antikvaj tempoj, filozofoj pensis, ke fundamenta solvo de la problemo de malbono estas neebla por homoj. Ĉiu erao, diversaj homoj, kiuj havis bonan kaj malbonan ripetis diversajn moralajn kaj malmoralajn agojn. Realistoj opinias, ke ĉi tiu estas homa socio en ajna aĝo. Aliflanke, idealistoj akceptas tian realecon kaj opinias, ke en ĉiu epoko ni bezonas daŭrigi esplori kia vivmaniero estas la morala vivo por la vivo de ĉiu persono.
6. Ni pensas, ke la kontakta punkto de komunaj aferoj inter idealismo kaj realismo estas la rezolucio de la diferenco inter riĉuloj kaj malriĉuloj. Sen ĉi tiu rezolucio, ni ne plu iros. Kiel maldolĉe malriĉeco difektas la menson de homoj kaj limigas iliajn vivojn! Nur homoj, kiuj spertis malriĉecon, scias tion. Kiel malfacila la vivo sen taŭga manĝaĵo, elektro, akvo kaj edukado de infanoj estas pro la malriĉeco! Ĉu estas bone por ni atribui tian situacion al la respondeco de tiaj individuoj aŭ tiaj landoj? Ni ne forgesu, ke ekzistas homoj, kiuj ne povas eskapi de tiaj malriĉeco, ĉe la radiko de la aktuala konflikto en la mondo.
7. Ni ne neas la ideon de realistoj. Kontraŭe ĝi estas la realaĵo. Idealistoj kredas, ke la realaĵo ŝanĝiĝas historie, kaj tial ili opinias, ke necesas, ke la homoj antaŭvidas pli bonan estontecon por homoj. Tamen, ni devas ne esti kontentaj kun mallaboremaj ideoj kaj kondutoj, kompreneble. Rigora kritiko de realistoj devas esti tie.
Ni volas pensi pri la estonteco de la homaro dum interŝanĝado de ideala pensado kaj realisma pensado kune. Nia propono estas nur komencanta punkto aŭ malgranda komenca prezento kiel nun. Ni pensas, ke estus mirinda, se ni povus trovi diversajn demandojn kaj taskojn en nia propono, povus diskuti la solvon kaj povus ŝanĝi ĝin al pli plenplena propono de nun.
(Kunio Oki 20 Aug 2017)
1. Ĉi tiu Propono estas por la vere unuigita formo de ĉiuj nacioj okupantaj ĉi tiun planedon, sendepende de sia grandeco, ekonomia aŭ strategia forto, raso, koloro aŭ atingoj en iu ajn kampo de homa agado.
2. Ni devas forigi ĉiujn negativajn agojn kiel mutligi iliajn armeojn aŭ iliajn fortojn de ajna maniero.
3. Ni devas forviŝi ĉiujn formojn de neegaleco, socia, ekonomia aŭ intelekta.
4. Ni devas klopodi por forigi, malsato, malsano aŭ ajna malkapablo el la vizaĝo de ĉi tiu planedo.
5. Ni devas klopodi por alproksimigi inter homoj, kien ajn ili estas.
6. Kaj fine ni alportus daŭran pacon sur ĉi tiu planedo.
(S.Chidambaresa Iyer. 31 May 2017 )
Kiel komenca punkto ni elektis Esperanton kiel komunan lingvon de komunikado. Ĉi tio estas perfekta decido kaj devas esti esplorata. Mi sugestis Sanskrito pro ĝia riĉa literaturo tra ĉiuj homaj klopodoj de filozofio al dramo kaj prozo, de kuracaj plantaj scioj al kirurgiaj praktikoj, de semantiko ĝis dialektiko kaj de astronomio al materiala scienco kaj kun bone kodita kaj komputila amika Gramatiko. Tiaj funkcio ne havas en iu ajn alia lingvo. Ĉi tiu riĉa lingvo forpasis pro la vojo de historio. Pro ĝia propra valoro kaj grandiozeco, ĝi devas esti ĝustigata ĝuste ĝustatempe, kiel la plej parolita, skribita kaj raportita lingvo. Ni devas levi la aferon de Sanskrito, kiam ni projektas la novan konstitucion de UN. Kiel la pioniroj de la IOM-skemo, nia devo certigi ĉi tion.
(S.Chidambaresa Iyer. 30 May 2017 )
En resumo, la nova UN devas esti gvidita de Kvin eternaj principoj por Homaro de AHIMSA, SATYAM, ASTHEYAM, SOUCHAM kaj INDRIYA NIGRAHAM. Ĉi tiuj estas vortoj de homa konduto aplikebla al ĉiuj, individuoj kaj landoj.
1. AHIMSA signifas Neperforton, kontraste al HIMSA kiu estas perforto. La sama afero povas diri laŭ pozitiva maniero: Kultivi Amikecon, kiu generas pli bonan komprenon inter popoloj.
2. SATYAM, kiu signifas Veron. Lando vera al si mem, neniam estos malvera al aliaj landoj.
3. ASTHEYAM, kio signifas, ne avidante la landon aŭ posedaĵon de alia aŭ lando
4. SOUCHAM, kiu signifas adopti purecon, mem kaj median.
5. INDRIYA NIGRAHAM, kiu signifas disciplinon por mem kaj socio.
(S.Chidambaresa Iyer. 20 Jun 2017 )
1. En nia Propono pri la reformo de la Uniĝntaj Nacioj (UNo), ni priskribis, ke la ŝtato devas malaperi kaj aŭtonomeco bazita sur ĉiu etna grupo devas esti certigita sub la nova UNo. Do ni volas pensi pri la rilato inter la ŝtato kaj la etna grupo.
En Japanio, parolante pri la ŝtato, ĝi estas la ekzisto, kiu havas la plej altan potencon en la limo, regas la homojn, protektas la vivojn de la popolo. Tamen, en la angla ktp, la ŝtato estas nomata Ŝtato, Nacio, Lando. Ŝtato, same kiel Usono de Ameriko, ankaŭ reprezentas ŝtaton kiel Ŝtato de Misisipi kaj Ŝtato de Kalifornio ktp, en kies kazo ŝtato signifas iun gradon de aŭtonomeco kaj sendependaj korpo kun la aŭtoritato. Alivorte, eĉ kiam ni nomas ĝin la ŝtato, ĝi havas signifon kiel ŝtatan potencon. Koncerne al Nacio, japanoj estas familiaraj kiel naciaj homoj. Nacio implikas en senso de la civitanoj, kiuj konsistas la ŝtaton. Kaj Lando laŭvorte havas sian propran signifon kiel hejmon aŭ kamparon kiel regiono. Ni pensas, ke Ŝtato devas esti esprimita rilate al la ŝtato, kiu devas malaperi kiel ni priskribis en nia Propono.
2. Dume, la etno estas nomata Ethnic group (Etno) aŭ Race (Raso) en la angla lingvo. Raso ankaŭ tradukiĝas kiel (homa) specio aŭ gento en la japana lingvo. Etno, kontraste kun Raso, povas esti miksaĵo de diversaj rasoj historie por krei unu etnan komunumon. Do ni pensas, ke ĝi taŭgas esprimi la etnan koncepton kiel Etno.
Nuntempe Ŝtato de la mondo ofte estas formita de pluraj etnaj grupoj. En Japanio, multaj malsamaj etnaj grupoj de diversaj partoj de la mondo venis de la antikvaj tempoj kaj unuigis preskaŭ la saman kulturon kaj lingvon. Tial, la Ŝtato mem povas esti esprimita kiel unu etna grupo. Tamen en multaj Ŝtatoj, multaj etnaj grupoj kun malsamaj lingvoj, kulturoj kaj religioj kunvivas en la sama Ŝtato. En ĉi-lasta kazo, la kunvivado evoluas en konkurencon aŭ konflikton, kiu estas ofta okazo en la pasinteco aŭ eĉ nun.
3. Kiam konflikto okazis, Ŝtato povas subpremi la hejman etnan grupon, kiu estas kontraŭ la reĝimo de Ŝtato. Tia subpremita Etno asertas la disiĝon kaj sendependecon de la Ŝtato ĝis nun, sed Ŝtato nature ne akceptos ĝin. Ĉar Ŝtato subtenis la vivojn de la nacio sub la ekzistanta "etna komunumo" kaj celis ekonomian prosperon kiel Landon. Kaj nun la nacia ekonomio subtenata de ĉi tiu ekzistanta Ŝtato estas la kerno de la nunan mondan tutmondan ekonomion. Tial, kvankam Sendependeco moviĝas kiel Skotlando aŭ Katalunio, kelkaj homoj, kiuj aprobas la sendependecon, maltrankviliĝas pri tio, ĉar ili pensas, ke se ili apartigas de Britio aŭ Hispanio, estos ne eble daŭrigi la pacan vivon kiel ĝi nun estas. Fakte, la nuna Ŝtato fariĝis potenca peco sur la vizaĝo de la tero, alfrontante unu la alian aŭ kunlaborante unu la alian.
4. Kompreneble, Ŝtato ne eblas, ke la povo baldaŭ malaperos kaj ŝanĝiĝos al socio, kie oni rekonas aŭtonomecon de ĉiu Etno. Ankoraŭ por solvi konfliktojn inter etnaj grupoj kaj subteni mondan pacon de tiaj Ŝtatoj, la kunordigo inter Ŝtatoj centritaj sur la ĉefaj potencaj Ŝtatoj daŭros portempe. Tamen, iu tago, la socio kie ĉiu Etno havas propran regionon kaj kie ĝia ekzisto estas certigita sub la nova UNo estos postulata. Ĉiu Etno subtenis propran historion kaj kulturon, respektive. Ni ne povas plene kompreni la kulturon de aliaj etnaj homoj. Tio estas ĉar ekzistas diversaj manieroj de vivo, religio kaj vivo en ĉiu historie formita Etno. Etnoj devas respekti unu la alian kiel neanstataŭigebla ekzisto, eĉ se ili tute ne komprenas unu la alian. Ni pensas, ke tio estas Etno. Ni kredas, ke la homa socio devas konverĝi tie. Por tio, UNo devas renaskiĝi etapo post etapo. Tio estas nia Propono.
(Kunio Oki 02 Dec 2017)
Mia kara Oki San kaj Maria, Saluton al vi ambaŭ.
Mi ŝatus paroli pli pri la plano de IOM ĉi tie. Nia propono estis komenci servi la ekstreme malriĉaj homaj grupoj en la centraj regionoj de la afrika kontinento, precipe en la Sahara dezerto kaj la Nilo-Valo, kiel vi memoras. Kiam la informoj progresis, ni trovis, ke ili ĉiuj vivas mizeran kaj dezertan vivon, kiu ne diferencas al bestoj. Ili eble loĝas apud unu alia kun bestoj tie. Ili ĉiuj estis konvertitaj al la kristaneco kaj islamo, de la kolonianoj el Eŭropo, Mezoriento kaj Nord-Afriko kun la promeso ke iliaj vivoj estos riĉigitaj. Sed la kolonianoj ne konservis tiujn promesojn.
Kion la UN (Unuiĝintaj Nacioj) faris ĝis nun, tio ne sufiĉas por savi ilin. La plej ironiaj faktoj de ilia kondiĉo estas, ke ili ne scias pri sia nuna afero. La Nacioj kiu interesigxas pri tiu regiono venis tie kaj disrabis io ajn, kio origine estis rezervita por indiĝenajn popolojn. Plejpartoj de afrikoj estas regataj de iliaj estroj, kiuj amasigas riĉecon, fraŭdas kaj deponas tiojn en individuaj kontoj de eŭropaj bankoj. La UN ĝis nun faris malmulte pri tio, kvankam plejparto de tiuj Natioj de Afriko estas membroj de la UN.
Ni estas nur tri individuoj, sen politika povo aŭ alie. Ni kredas, ke ni ĉiam devas atenti ekzistantajn organizojn, kiuj havas servan orientiĝon kiel ni kaj helpas nin. Ni neniam bezonas famon aŭ riĉecon. Se ni alportas konsolon al ĉi tiuj subpremataj homoj kaj faras signifajn vivojn al ili, ni kontentigxas per gxi. Nia procezo estos long-desegnita, kaj verŝajne prenos jarojn por montriĝi. Sed, se ni komencos nun ni certe sukcesos fine, kaj tiu sukceso estos nia kontentigo.
Do kion ni devas fari nun estas serĉi tiajn organizojn, dialogi kun ili kaj konvinki ilin pri la graveco de la propra-vola servo. Mi faros tion en hinda lando. Vi devas fari tion saman en viaj landoj. Se ni aŭ iu krom ni ne faras tian provon kun sento de misio, ni ne povas fari ion por bonvenigi tiajn subpremitajn homojn kiel honorajn membrojn de nia socio . Laŭ mia opinio, ni povas rekoni ke UN estas metita kiel kurso, kiu ne povas esti konkrete farita por tiuj, kiuj estas nur homoj nomataj. Mi profunde esperas, ke vi profunde pensos pri tio kun via intereso kiel homo, kaj skribu unue, pri kiel ni povas fari ĉi tiun aferon.
Regardoj.
(S.Chidambaresa Iyer. 02 Jan 2018 )
Mia kara Oki San kaj Maria, Saluton al vi ambaŭ.
Mi deziras skribi ĉi tien pli pri nia IOM-Skemo. Nia propono estis, kiel vi ambaŭ memoros, por komenci servon al la komunaj homoj, precipe la ekstreme malriĉaj homaj grupoj en la centraj regionoj, Sahara dezerta regiono, kaj la Nilo-valo en la kontinento de Afriko. Dum informoj disvastiĝas, mi scias, ke ili ĉiuj vivas mizeran vivon, kiu ne diferencas al bestoj loĝantaj en ilia regiono. Sxajnas al mi, ke Ili vivas en la arbaro kie bestoj vivas proksime.
Ili estis ĉiuj konvertitaj al kristanismo kaj islamo de la eŭropaj kolonianoj kaj kolonianoj de Mezoriento kaj Nordo Afriko. Tiaj kolonianoj promesis al ili feliĉan vivon. Sed la kolonianoj ne konservis tiujn promesojn. Kion la Unuiĝintaj Nacioj faris ĝis nun ne sufiĉas liberigi ilin de la aktualaj malfacilaĵoj. La plej ironia fakto estas, ke ili ne komprenas sian propran nunan aferon. Landoj kiu interesigxis en ilia regiono rabas de ili cxion kiu estas lasita al ili de Naturo malmulte. La plejparto de la landoj, kiuj jam estis organizita tie, estis regita de la diktatoroj kiu amasigis ilian riĉecon en sia propra kurson de eŭropaj bankoj. Malgraŭ la fakto, ke la plimulto de ĉi tiuj landoj estas membroj de Unuiĝintaj Nacioj, la Unuiĝintaj Nacioj faris malmulte ĝis nun pri tio.
Ni estas nur tri individuoj kaj ne havas politikan aŭ alian potencon. Ŝajnas al mi, ke ni bezonas labori kun organizoj, kiuj havas la spiriton de servo kiel ni kaj helpi nin. Ni neniam bezonas famon aŭ riĉecon. Suficxas por ni alporti komforton al la senhavuloj kaj fari iliajn vivojn signifa. Nia procezo estas longa, kaj verŝajne prenos jaroj por aperi. Sed se vi komencos nun vi certe sukcesos kaj ĝia sukceso kontentigos nin. Sekve, kion ni devas fari nun estas serĉi tiajn organizojn kaj, per dialogo kun ili, konvinki ilin pri la graveco de volontula servo en ĉi tiuj afrikaj landoj.
Mi faras tion en mia lando. Mi petu, ke vi faru la samon en viaj landoj kaj rekomendu al viaj amikoj ke ili prenas similajn agojn. Se la UN helpas nin, tio estas Bone. Se ne, ni devos persisti en ĉi tiu laboro pacience kaj espereble de ni mem. Sed, iuj publikaj organizaĵoj, kiu interesiĝas pri niaj provoj, povos helpi nin. Ni devas serĉi tian organizon. Kaj ili devus aprobi ilin petante helpon. Ili povos akcepti nian peton. Ĉi tiu verko estas grandega kaj ĝi daŭros jarojn. Kontraŭe, ĝi estos generacioj de generacioj. Sed valoras la penadon.
(S.Chidambaresa Iyer. 29 majo 2018 )
Komentarioj